موضوع: "آموزه های خانواده"
رابطه سلامت و اقتصاد مقاومتی چیست ؟
مسلماً ارزش نیروی انسانی و سلامت عمر انسان در اقتصاد مقاومتی مهمترین اصل است. هنگامیکه از اقتصاد مقاومتی سخن گفته میشود، لازمه پیشبرد این مهم انسانها هستند، انسانهایی که باید هم از نظر نرمافزاری یعنی اعتقاد به انقلاب اسلامی و حب به وطن و هم از نظر سختافزاری که شامل جسم سالم و بالنده و عقلانیت بالاست، شرایط مناسبی داشته باشند.
این که گفته میشود “المجاز قنطرة الحقیقة” مراد چیست؟ نظر اسلام را در مورد “عشق مجازی” بفرمایید
پاسخ
جواب اجمالی:
1. از نظر اندیشمندان اسلامی یک عشق حقیقی بیشتر در عالم وجود ندارد و آن عشق به خدا است و سایر عشقها، عشق کاذب یا غیر حقیقی یا مجازی هستند و بلکه اطلاق عشق بر غیر خدا صحیح نیست؛ چون آنها شوق هستند، نه عشق. خصوصیت آنها این است که انسان تا آن معشوقها را ندارد به آنها علاقه و عشق دارد، ولی پس از وصول کمکم علاقهی نسبت به آنها کم شده و از بین میرود، در حالی که عشق حقیقی آن است که پس از وصول نه تنها کم نمیشود، بلکه زیادتر هم می گردد.
2. عشق مجازی به سالک عارف برای تلطیف روح، کمک می رساند؛ زیرا عاشق همواره متوجه معشوق است و سعی در به دست آوردن دل او دارد و حاضر است برای رضای او از همه چیز دست بکشد.
3. عشق مجازی انسان را از علایق و دلبستگیهای این جهان آزاد کرده و تمام هموم و خواسته های او را در یک جهت متمرکز می کند، و همین کار باعث می شود که توجه او به معشوق حقیقی، نسبت به دیگران آسان تر باشد؛ زیرا دیگران باید از هزاران خواسته و هدف دست بردارند، اما او از همه دست کشیده و فقط باید از یک مورد دل برکند تا به آستان معشوق حقیقی برسد.
4. بعضی استعداد این که مستقیماً عشق الهی در وجودشان شعله ور شود ندارند، ولی در اثر ابتلا به عشق مجازی و ارضا نشدن بعد از وصول متوجه عشق حقیقی می شوند و می فهمند که تنها معشوق لایق به عشقشان و تنها موجود سزاوار محبت خدا ست.
5. علمای اسلام در مورد عشق مجازی اکثراً اظهار نظر قطعی نکرده اند. البته عرفا و صوفیان عموماً طرفدار عشق مجازی هستند، ولی عده ای از فقها و متکلمین شدیداً با عشق مجازی مخالفت کرده و آن را نوعی انحراف از عشق حقیقی، بلکه انحراف از دین برمیشمارند. و اصولاً اطلاق واژه ی “معشوق” را بر خدا صحیح نمیدانند و کلّاً آثار منظوم صوفیان در مورد عشق را ناشی از تمایلات جنسی یا شکست در عشقهای مادی می دانند.
منبع: برگرفته از پایگاه اطلاع رسانی حوزه
دنیای غرب، زن را از محیط خانه به محیط کارخانه کشانید تا بتواند از نیرویی ارزان تر استفاده کند. در حالیکه این اقدام با تبلیغات وسیع و در جهت شان و شخصیت بخشیدن به زنان صورت گرفت و به این ترتیب عده زیادی از زنان روانه بازار کار شدند.
در رساله ی حقوقی امام سجاد(علیه السلام) درباره حق فرزند، آمده است:
او از تو و در زندگی دنیا و خیر و شر آن، وابسته به توست و تو در سرپرستی او، مسئول حسن تربیت و راهنمایی او بر خدای عز و جل و کمک بر طاعت و فرمان بری خدا هستی. پس در مورد او چنان عمل کن که خود را در مقابل نیکی به او، ماجور و در مقابل بدی به او، معذب و معاقب بدانی.
مسلما مخاطب این عبارات هم زنان هستند و هم مردان. اما قطعا مسئولیت و وظیفه مادر از اهمیت و حساسیت بیشتری برخوردار است. مسئولیت مادری و تربیت شایسته یک انسان، می تواند در تعیین سرنوشت یک نسل تاثیرگذار باشد. رشد و تربیت یک انسان، از شان و ارزش بالایی برخوردار است و اهمیت این امر به حدی است که همین مساله به تنهایی می تواند موجبات عاقبت به خیر شدن و بهشتی شدن یک زن را فراهم کند. شاید به همین خاطر است که دین اسلام و مبانی اعتقادی ما نسبت به این موضوع، نکات متعدد و مختلفی را بیان کرده است. اما برای همه ما ضروری است که به عنوان افرادی مسلمان، به این مسئله فکر کنیم که به راستی مبانی دین را به طور یقینی و قلبی پذیرفته ایم یا اینکه دین را صرفا به عنوان حاشیه ای در زندگی مان می بینیم…
شادی ممدوح شاخصۀ جوان مؤمن
برخی افراد به جهت برخورداری از اوصاف حسنه از سایر افراد تمییز داده می شوند. از آن جائیکه مؤمنان از این ویژگی ها و اوصاف برخوردارند، به آنان مؤمن اطلاق می شود و آن برتری به عنوان شاخصۀ آنان بیان می شود. در این رهگذر …
مقدمه:
برخی افراد به جهت برخورداری از اوصاف حسنه از سایر افراد تمییز داده می شوند. از آن جائیکه مؤمنان از این ویژگی ها و اوصاف برخوردارند، به آنان مؤمن اطلاق می شود و آن برتری به عنوان شاخصۀ آنان بیان می شود. در این رهگذر در صدد هستیم تا حد و حدود شادی را به عنوان یکی از این اوصاف مؤمنین از منظر امام رضا (علیه السلام) مورد تحلیل قرار دهیم.
اهمیت شادی در زندگی انسان مؤمن
برخی افراد با این دید که مؤمنان انسان هایی خشک و سرد هستند، از آنان دوری می کنند و یا حداقل نسبت به آنان بی میل و رغبت هستند؛ در حالیکه شادی، نشاط، شوخی و مزاح از شاخصه های اصلی مؤمنان است و این مهم در سیرۀ اهل بیت (علیهم السلام) نمایانگر است. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله) وقتی شخصی از یارانش را اندوهگین می دیدند، همانا او را با شوخی، شاد می کردند و این نسبت به تمام ائمه اطهار (علیهم السلام) صدق می کند.
برخی دختر خانم ها تا پیش از ازدواج در مورد آراستگی ظاهر خود، چه در لباس پوشیدن و چه در رعایت نظافت و آرایش نه تنها خیلی جدی هستند بلکه گاهی از حد لازم نیز فراتر می روند، اما پس از ازدواج و سپری شدن ماههای اولیه زندگی مشترک، گویی ازیک ماموریت پر مشقت بازگشته و به مرخصی آمده اند، خود را رها می کنند و هیچ توجهی به سرو وضع نامرتب خود ندارند.
زیبایی در صورت و مو و جاذبه در دیگر اعضای زن، برای جلب مودت شوهر و عطوفت آنها به یکدیگر است که اگر برای نامحرمان و حتی در مواردی برای محارم غیر از شوهر نمایان گردد موجب فساد است. زن آنگاه که قدم به خانه شوهر می گذارد، لازم است زندگی خود را بیاراید، خود را آرایش کند، زیبایی های اندام و زیور و زینت بدن و لباس خود را در معرض دید شوهر بگذارد. دائم به زیبایی خود و خانه همت داشته باشد و تا حد امکان در آرایش خود تنوع داشته باشد. چنین استفاده ای از زیبایی ها و زینت ها ، نه تنها مذموم نیست، بلکه فضیلتی ممدوح است که ثواب عبادتها را مضاعف می گرداند.
دیده شده در کتاب استانداردی برای زیبایی، امین کشوری، ص260
لَوْلا جَاءُوا عَلَیْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ یَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِکَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْکَاذِبُونَ ****قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِکَ أَزْکَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ
پوشش
حجاب که از احکام مهم اسلام به شمار میرود، در قرآن با یک مجموعه رفتار تعریف میشود، نه فقط پوشش ظاهری. به عنوان مثال، حجاب چشم، حجاب کلام و یا حجاب در راه رفتن. اولین حجابی که مورد توجه قرار میگیرد، حجاب چشم است که درباره هر مرد و زنی مطرح است.
چنانچه در آیات 30 و 13 سوره نور میفرماید:
«ای پیامبر، به مردان مؤمن بگو که چشمانشان را فرو بیندازند و … به زنان مؤمن بگو که چشمانشان را فرو بیندازند.»
این تقابل نشان میدهد که دستورالعمل خاصی درباره نگاه آمده است، اما میان زن و مرد مشترک است و لیکن چون تأثیرپذیری مرد از نگاه، بسیار بیشتر از زن است، این موضوع را برای مردان با تأکید بیشتری بیان میکند. در مقابل، به زنان نیز میفرماید: اگر شما پوشش خوبی داشته باشید، چادر هم سرتان باشد، اما نگاه کردن را رعایت نکنید، از نظر قرآن حجاب کامل را رعایت نکردهاید.
منبع: محرمانه با مادران / ریحانه خلیل اکبر
مرکز مطالعات و تحقیقات حیات طیبه
انتشارات حدیث راه عشق
افَوِّضُ أمْري إلَي اللهِ إنَّ اللهَ بَصيرٌ باِلْعِبادِ
كار خود را به خدا سپردم؛ چراكه خداوند به حال بندگان بيناست.
بهترین انتخاب همسر
بهترين انتخاب، گزينش همراهي است كه تداوم وجود ما را در قالب وجود فرزندان ما به بهترين و خداييترين شكل ممكن تحقق ببخشد و ذريهاي موحد و شكرگزار نعمتهاي خداوندي و قدردان وجود و زحمات والدين به جا گذارد. حال براي تحقق اين چشم انداز از زندگي كه شايد از بزرگترين رسالتهاي ديني و انساني ما در قبال خداوند و بشريت است و جايگاه درجهبندي معيارهاي انتخاب چه شكل جديدي را بخود مي گيرد و ما براي چنين انتخابي از چه ميزان آگاهي، ظرفيت و توكل بايد برخوردار باشيم .
در آخر بهترين انتخاب، انتخابي است كه با اعتماد به خداوند و توكّل به او و سپردن ازدواج به او و تسليم او شدن و اطمينان و رضايت نسبت به او صورت گيرد و انجام دادن تمام وظايفي كه او در اين زمينه به ما سپرده است اعم از تعقل، تلاش، مطالعه و مشورت…
منبع: برگرفته از کتاب مطلع مهر
دکتر امیر حسین بانکی پور فرد
انتشارات حدیث راه عشق
الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ…الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ
یعنی ما پاکان را کنار پاکان و ناپاکان را در کنار ناپاکان قرار میدهیم.
پس اگر کسی پاک شد کنار انسان پاکی مثل خودش قرار میگیرد.
و اگر کسی ناپاک شد کنار انسان ناپاکی مثل خودش قرار خواهد گرفت.
بر این اساس هر کس همسر پاک میخواهد باید در پاکی و طهارت خود بکوشد.
پس تنها شرط، پاک شدن خود است، چراکه وقتی پاک شدیم با پاکان جوش میخوریم و وقتی ناپاک شدیم، ناپاکان در چشم ما جلوه میکنند.
قرآن کریم میگوید: تو پاک باش من به تو قول میدهم آنکه سر راهت به عنوان همسر قرار میگیرد آن هم پاک باشد.
بخاطر همین هم هست که در خواستگاری از میان ده نفر دهمین نفر را میپسندی و بقیه چنگی به دل نمیزنند چرا؟ چون آن پاکی و طهارت در آنها وجود ندارد و در نتیجه آن جاذبه و کشش هم اتفاق نمیافتد.
دقیقاً مثل این است که شما میان مقداری پنبه یک پاره آهن قرار داده و کنار چوبهایی فوق العاده شیک و شکیل و زیبا عبور دهید ولی با همه اینها هیچیک از چوبها هیچ جاذبه و کششی برای آن پاره آهن ندارند، در حالیکه اگر کنار یک آهن ربا عبور داده شود به راحتی مجذوب میشود.
طهارت و پاکی هم همینگونه است یعنی اگر کسی دلی طاهر و اندیشهای پاک داشته باشد وقتی به خواستگاری میرود وکنار یک چهره زیبا ولی ناپاک قرار میگیرد برای او هیچ جاذبه و کششی نخواهد داشت ولی وقتی به هم جنس خود میرسد که مثل خود او پاک و بیآلایش است، کاملاً برای او جاذبه دارد هر چند پریچهر و زیبا هم نباشد.
البته دراینجا اصل نود درصد را فراموش نکنیم پس اگر میگوییم هر کس پاک است همسری پاک مییابد وهر کس ناپاک باشد همسری ناپاک خواهد یافت استثناءهای خود را هم خواهد داشت نمونه اش نوح و لوط و پارهای از پاکان تاریخ.
اینها همان استثناءهایی است که درعالم هست پس اینها را ملاک نگیریم.
منبع:برگرفته از کتاب نقره سپید
حجه الاسلام محمد رضا رنجبر
انتشارات حدیث راه عشق